Cosas ocultas desde la fundación del mundo
Exposición más completa y sistemática de la teoría mimética, escrita en forma de diálogo con Jean-Michel Oughourlian y Guy Lefort. Girard extiende aquí lo planteado en La violencia y lo sagrado en tres direcciones: una antropología fundamental del deseo mimético y el chivo expiatorio, una lectura de los textos bíblicos y evangélicos como revelación —y no repetición— de ese mecanismo victimario, y una psicología interdividual que reformula el deseo, el conflicto y el síntoma a partir de la imitación. El título procede del Evangelio de Mateo.
Sobre el autor
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René Girard (Aviñón, Francia, 25 de diciembre de 1923 - Stanford, Estados Unidos, 4 de noviembre de 2015) fue un influyente filósofo, antropólogo, historiador y crítico literario francés. Reconocido por su destacada "teoría mimética", Girard dedicó su prolífica carrera a desentrañar los mecanismos del deseo, la violencia y lo sagrado en las sociedades humanas. Realizó sus estudios en la prestigiosa École des Chartes en París, donde se especializó en historia medieval, y posteriormente obtuvo su doctorado en historia en la Universidad de Indiana, Estados Unidos, país donde desarrollaría gran parte de su trayectoria académica. La obra de Girard postuló que el deseo humano no es autónomo, sino fundamentalmente mimético, es decir, imita el deseo de otro, lo que inevitablemente conduce a la rivalidad y la violencia. Esta dinámica culmina en el mecanismo del chivo expiatorio, donde una víctima inocente es sacrificada para restaurar el orden social, un proceso que Girard exploró en profundidad en su seminal obra "La violencia y lo sagrado". En "Cosas ocultas desde la fundación del mundo", profundizó en la relación entre los mitos, la violencia y la revelación judeocristiana, argumentando que esta última ofrece una denuncia única de los mecanismos de chivo expiatorio y de la violencia fundacional. A lo largo de su vida, Girard enseñó en diversas universidades estadounidenses, incluyendo la Johns Hopkins y la Universidad de Stanford, donde fue profesor emérito. Su pensamiento, que abarcó la literatura, la antropología y la filosofía, le valió el reconocimiento internacional y su ingreso a la prestigiosa Academia Francesa en 2005. Su conversión al catolicismo en la madurez enriqueció su análisis sobre la religión, que consideró clave para comprender la superación de la violencia.
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